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略论慧远的禅智说与审美心理思想 【作者】张弘(普慧) 【内容提要】 慧远(334—416年)作为东晋时期南方佛教丛林的领袖人物，不仅精通佛教的各家各派的学说，而且谙熟儒、道、玄，同时对艺术与审美亦颇有见地。就现存慧远的著作来看，他对于审美心理的直接论述并不多，但从他的一些佛学论著中，还是可以发现许多涉及审美心理的思想，尤其是他的禅智说是他审美心理思想的理论基础。深入探讨慧远的禅智说与审美...
张弘(普慧)
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15513157966.html
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发生了二件具有里程碑意义的大事：其一，桓玄挑起了沙门敬王之诤；其二，慧远成立庐山莲社，表明政教、儒佛之间对不平衡状态的反应。作为当时全国众望所归的佛教领袖，慧远力挽狂澜，外抗强权，内争僧格，克服了一次“无上道服毁于尘俗，亮到之心屈乎人事”[2]的危机。慧远建设庐山教团的理论和实践，为正确处理三者间的矛盾，留下了至今仍具指导意义的宝贵经验。 二 先看政教关系。中国历史上，任何一个头脑清醒的世俗...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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刘建英：慧远与山水诗及佛经翻译
慧远是东晋时代佛教界不世出的杰出人物，他是中国传统文化同新兴佛教融会贯通的一代高僧。
慧远来到森林茂密峰回路转的庐山之后，三十多年影不出山迹不入俗，创立了东林寺，与十八贤士结成白莲社，弘道宣法，孜孜不倦，使得佛教在江东一带迅速传播，发展壮大，成为当时南方佛教的中心地，盛名远扬。慧远还以充满睿智的雄辩，阐扬佛理，阻止了当局要沙门向王者致敬的做法，为...
刘建英
|佛学论文|因明|五明|
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慧远的“因果报应”论新诠——郭淑新
东晋佛学大师慧远，是中国佛教史上第一位系统地阐述因果报应论的高僧。由于慧远将中国传统的灵魂不死观以及儒家的伦理思想，融进了佛教的果报论，从而...，“天之报施善人，其何为哉？”（《史记·伯夷列传》）王充因而主张：“夫人不能以行感天，天亦不随行应人。”（《论衡·明雩》）
面对戴逵及世人的质疑，慧远写下了《明报应论》和《三报论》，以期完成用...
郭淑新
|五明研究|
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慧远同名士的交往及其对山水诗的影响
储晓军
提要：本文分析了慧远法师同名士们的交往以及他们的创作，探讨了对后世山水诗的影响。
关键词：慧远名士山水诗
刘勰在《...山水诗创作的过渡期。恰在此时，慧远法师和他的名士朋友们正在庐山的东林寺边徜徉山水，给人们留下了《庐山东林杂诗》、三首《奉和慧远游庐山诗》以及《庐山记》等一大批山水诗文，成为山水诗史上值得一书的佳话。
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储晓军
|五明研究|
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慧远“沙门不敬王者论”的理论基础 周伯戡 台湾大学历史学系学报第 9 期 1982.12 出版 页67-92 ---------------------------------------...沙汰 佛教的僧侣之后，又下令全国的僧侣必须要向王者敬礼。这道 命令引起当时佛教界领袖慧远的反对。慧远致书给桓玄，宣称 沙门乃方外之宾，不应该向君主礼拜，这就是史上闻名的「沙 门不敬王者论」。...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》
《大乘大义章》，原名《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》，又名《鸠摩罗什法师大义》，或名《大乘大义章》，中国佛教历史博物馆刊印今人邱盘（希明）校勘本时，改名为《远什大乘要义问答》。全书内容为慧远提出关於大乘要义的若干问题和鸠摩罗什的答述，是这两位大师关於大乘要义的多次书面讨论的结集。
慧远，生於东晋成帝咸和九年（公元三三四年），卒於东晋...
不详
|五明研究|
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慧远（334—416），俗姓贾，雁门楼烦（今山西宁武附近）人。 幼年时曾博读儒家经书，尤其喜读《老子》和《庄子》。在道安离开邺城到处避难，在太行恒山立寺传教之时，他前往听道安讲《般若经》，从中受到...辅助天地化育生灵，治国理民的，此即“资生通运”或“通生理物”，理应受到臣民的礼敬；沙门既然生活在现实国土，受到王者的恩惠，也应当礼敬王者。慧远为此写《答桓太尉书》表示反对，在桓玄失败后，他又写出《沙门...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《晋莲宗初祖庐山慧远法师文钞》序
［民国］印光法师撰
如来大法，弥纶法界，包括空有。示本具之真心，显随缘之妙用。其心体则生佛一如，圣凡不二，真常不变，寂照圆融。佛以究竟证故，故得五蕴皆空，诸...慧远法师文钞》。分正附二编。其门人项智源，又为补录，委光校订而排印焉。窃以远公为莲宗初祖，其书广布，阅者必能兴起。但以资斧不给，先印万册以为之倡，则后之源源相继而印者，又何可计其数耶。后之学者，由此书...
印光法师
|佛学论文|因明|五明|
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陶渊明与慧远及《三笑图》 初，晋安帝元兴元年（402），释慧远与刘遗民等於庐山结白莲社。《高僧传》卷六《释慧远传》：“於是率众行道，昏晓不绝。释迦馀化，於斯复兴。既而谨律息心之士，绝尘清信之宾，并...！後世传讹，往往如此，使坡翁见之，亦当绝倒也。”宋濂《跋庐阜三笑图》：“《庐阜三笑图》盖写徵士陶渊明、道士陆脩静及浮屠慧远也。相传图始於庐楞伽，而先儒是非之者亦不少。其非之者则曰：慧远卒于晋义煕十二年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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